Предыдущая краткая информация о книге народного врачевателя Серенот-башкы на тувинском языке «История тувинских монастырей и лам» вызвала споры среди интернетпользователей. О времени постройки первого буддийского монастыря в Туве абсолютное большинство населения называет 1773 год, когда был построен Самагалтайский монастырь. Фактически этот монастырь четвертый по счету в Туве. Самый первый – монастырь Овген или Эн-Суг, построенный в 1770 году. На первом съезде лам Тувы в 1928 году, которая начала свою работу 8 марта, лама Чигжит из Тоджи в своем докладе сообщил об этом. Стенограмма этого съезда имеется в архивах бывшего ТНИИЯЛИ, она напечатана на русском языке. Это информация есть и на тибетском языке. Информатор лама Оюн Люндуп, который нес службу в Улуг-Хурээ в 1919-1920 гг. в Урге (Улан-Батор) в своей рукописи указывает тот же год. Действительно, в первом томе «Истории Тувы» стр. 167 указан, что тоджинский монастырь построен в 1809 году. Эта неверная дата и переходит из книги в книгу, из диссертации в диссертацию ученых. Второй тувинский монастырь – Нарынский (1771г), а третий – Нур (Даргат, 1772г).
Исследователь тувинского буддизма Серенот-башкы в своей книге не просто указал количество лам в монастырях. Он скурпулезно, поименно, пофамильно, иногда с отчествами перечислил более 1000 лам с указанием должностей в монастырях, уровня их полученного образования, научных и иных степеней, количества принятых им обетов; указал монастыри Монголии и Тибета, где они получали высшее буддийское образование. Так по каждому монастырю (хурээ). Есть и краткие биографии многих известных лам. Самый известный из них – геше-лхарамба Монгуш Чамзы Камбы, пандито Камбы-лама Танды-Тувы. Он в 1919 году в Омске встречался с «правителем Сибири» адмиралом Колчаком, который, подарил ему несколько тысяч серебряных рублей, орден Святой Анны и легковой автомобиль. А в 1930 году в местечке Адар-Тош красноармеец тувинец с расстояния одного шага выстрелил в Чамзы Камбы русской трехлинейной винтовкой, как представителя угнетателей простого народа. Но свинцовая пуля не попала в него, она срикошетила в сторону, как от брони. Получивший высшее буддийское образование в Тибете Чамзы Камбы тогда только что прочел своеобразную мантру, искажающее пространство.
Из книги можно привести такой пример. В Сут-Холе был построен, ныне почти забытый, единственный хурээ рода Ондаров в 1810 году в местечке Донгеликтиг-Аксы. В 1913 году этот хурээ был демонтирован и перевезен в Чаданское Устуу-Хурээ. В нем вели службу: Ондар Нордуп – ловун (заведующий факультетом), Ондар Чульдум Эникей – тувинский алтаец (в народе его имя – Ловун-Хелин, лама-художник), ловун, Кумзат-Хелин – хелин (имеет 250 обетов), Ондар Самдан – кумзат (солист), Монгуш Соржу-Хелин (Чалбак-Хараган) – соржу (помощник камбы-ламы), Ондар Быйымба Хаай – кеский (руководитель лам), Ондар Торе Шыырап (Калчан-Лама) – монгольский лама врачеватель), Монгуш Седен-Хелин (Шом-Шум) – астролог, эмчи-лама (врачеватель), Ловун-Чурагачы –тибетский эмчи-лама, Ондар Оруспай – монгольский лама, заведующий библиотекой, писарь; Ондар Херел-Хелин (Кошпес) – лама-врачеватель.
А вот ученые ламы монастыря Донгеликтиг-Аксы. Ондар Быйымба Хаай (Устуу-Ишкин) – учился в монастыре Монголии 30 лет, кешпи-лама, Монгуш Лопсан Хуваа (Кара-Чыраа) – учился в монастыре Гандан (Монголия) 25 лет, кешпи-лама, Ооржак Санчы (Алдан-Маадыр) – учился в монастырях Тибета, кешпи-лама, Монгуш Араптан (местность Шом-Шум) – кешпи-лама, Монгуш Бургут (Шом-Шум) –писарь, астролог, кешпи-лама, Чамзы-Хуулгаан – кешпи-лама, Ондар Саныйбан (Шеле) – учился в монастырях Тибета, кешпи-лама. Здесь же, в же таком порядке перечислены ламы, получившие обет, простые ламы -- всего около 90 лам данного монастыря.
Была ли в нашей истории такая подробная информация о тувинских ламах?
