Продолжение. Начало 8.07.2013 г.
Кайлас – Сумбер-Уула
Вот такое красотище наши предки видели еще век-два назад – подумал я, прицеливаясь в объектив. Эту красоту видел, надо полагать, прадед -- отец моей дедушки по линии отца, который учился в Лхасе в одной из монастырей: Джоканг, Дрепунг, Сэра, Ганден или Самье. Про него я узнал всего лишь месяц назад перед поездкой в Непал и в Тибет в прошлом году. Генеалогическую ветвь по линии матери я знал, прадед участвовал в восстании на Хемчике «алдан дургун» --«шестьдесят беглецов». Так прозвали феодалы это освободительное восстание, чтобы нарочно приуменьшить его значение. Я гордился родом своим, мы ведь – бунтари, как Робин Гуд, Пугачев или Разин. Родословную по линии отца я мало что знал, вернее, сильно-то не интересовался. На то была причина. Как-то родная сестра отца, единственная из живых, сказала о том, в нашем роде были люди с большими знаниями – ламы, то я навсегда потерял интерес. Мне даже было стыдно, что я, может быть, правнук какой-то ламы – представителя класса угнетателей, грабителя простого народа. Это он, возможно, стоял на той стороне баррикады, где храбро сражался дед моей матери. Религия – опиум для народа, этот штамп крепко сидел в головах моего поколения. Самую крепкую подпитку о вреде лам мы принимали из школьной программы по родной литературе. Мы должны были наизусть знать строки одного из поэм писателя второго поколения, о жадной ламе. Он ходил по юртам одурманивал аратов и в один из ночей крадет пшенную кашу из кувшина, на этом он прогорает. Из школьной парты мы цементировались атеистами, материалистами, свято верили только коммунистическим идеалам. Перед поездкой эверестской экспедиции один из видных буддистов республики, руководитель объединения буддистов Тувы Буян-башкы при одной из встреч сказал, что неспроста мы идем в Тибет, туда, где учились наши предки, потому, возможно, среди них были и наши прямые предки. «Дух предков позвал наших альпинистов в Тибет», -- закончил он свою краткую речь. Услышав такие слова, я заинтересовался у оставшихся в живых моих родственников о нашей родословной по линии отца. Их ответ меня ошеломил – мой прямой прадед Ховалыг Шыырап учился в Лхасе 25 лет, получил ученую степень доктора буддийской философии. И, вот – один из прадедов – буддист. Чувством гордости наполнилось мое сердце, которая к этому времени навсегда оставила позади бывшие коммунистические идеалы. Через несколько дней Марианна сообщает мне, что ее прадед по линии матери Узун-Хелин учился в Лхасе 15 лет. Вот это да! Как в воду глядел Буян-башкы, что нас позвал в Тибет духи наших предков.
В моем детстве пожилые люди, а они были родом из прошлого века, говорили, что раньше тувинцы учились то в Тибете, то в Монголии учению Будды. В Тибет, Лхасу шли пешком по караванным тропам два года. За это время изнашивали три пары кожаной обуви с загнутыми носками. Некоторые гнали перед собой небольшую отару коз. Доили их – получали молоко, резали – свежее мясо, шкуру обрабатывали или продавали. В случае чего, производили бартер. Живая валюта, да еще козы давали приплод. Они шли через Монгольский Алтай, Синцянь-Уйгурию, обходили Кунь-Лунь и Гоби, и находили Тибет. Они преодолевали бурные горные реки, бескрайние степи, снежные перевалы высотой более 5000 метров. Путь был не близкий, более 2000 километров. Но те, кто получил высшее буддийское образование в начале 20-века, почти все были репрессированы или расстреляны тувинской властью. Верхушка Тувинской Народной Республики – суверенной страны, сблизившись с Советским Союзом решила, что буддийское образование не образование, а метод затуманивания сознания трудящихся. Образование – это то, что обучено по кириллице, а не каким-то там закорючкам – тибетской азбуке. Известно, что когда у нас не было своей письменности, в одном съезде участвовали 12 докторов буддийской философии, то сейчас, в поголовно грамотной республике 3-4 философов-докторов если есть, есть. Я спрашиваю полушутя у наших гуманитариев, зная, что ответа я не получу: «Так, когда мы были темными невежами, раньше или сейчас?».
Иду и думаю о том, что мой прадед Шыырап, доктор буддийской философии, хоть единожды совершал в свое время Кору вокруг Кайласа. Не должно быть, чтобы ламы-буддисты, владеющие ясновидением, телепатией, левитацией, телепортацией и другими паранормальными явлениями, которым владели, не делали обход вокруг священной горы. Расстояние между Лхасой и Кайласом 965 км, для них это не расстояние. Наши предки принесли нам слово Сумбер-Уула, это тувинское название Кайласа. Тувинские ламы, обученные здесь, владели не менее шести языками: тибетским, китайским, уйгурским, монгольским, казахским, хинди, а многие инглиш и русским. В советское время был еще жив Даваа-кешпи, который владел девятью языками. И вот один из их безбожных внуков, я, который как двухлетний ребенок лопочет на немецком, английском и произносит несколько слов этикета на суахили, испанском, арабском, непали и тибетском языках, идет по этой же тропе. Позорище какая, а! Сейчас, если тувинец с тремя дипломами владеет пятью языками то он – Большой-вундеркинд. Но, я заметил такую вещь. Не зная языка, я как-то общался и с танзанийцами и с аргентинцами на их родных горах. Ак-Лама – известный белый тибетский лама Виктор Востоков, мне как-то в Туве говорил, что общался с индусами мыслями. Он же прожил в Гималаях, Индии много лет, постигая тайны восточной медицины. Вспомнил, что по этой же тропе когда-то прошел Великий русский тибетец -- художник, философ и путешественник Николай Рерих с женой Еленой и их дух сохранил себе священный Кайлас.
Из глубины памяти в голову пришла наша мифология. По нему на свете существует три мира: Верхний, Срединный -- в котором мы живем, и Нижний. Не в шаманских или в буддийских мифах, а наяву живут тибетцы в Верхнем мире, выше облаков. В прошлом году я по дороге на Эверест заметил две-три жилых дома на высоте 5200 метров на Гималаях. На такой высоте жители других государств, просто, долго не проживут. Мы – альпинисты-высотники тоже бываем в Верхнем мире, на высочайших вершинах. Но, это временное явление. Самое большое время, которое мы выдерживаем – два месяца при восхождении на Эверест – Джомолунгму. А тибетцы живут в Верхнем мире тысячелетиями. Как так? Здесь загадки, можно сказать, на каждом шагу.
Продолжение следует.
