Продолжение. Начало 8.07.2013 г.
Великое Переселение тибетцев
«Тибетцы-колхозники» заслонили все мое сознание. Так, почему они так схожи с нами? Не только одеждой и лицами, но и утварью, способом приготовления цампы – далгана и лепешки из муки. Способом сушки ячьих «лепешек». Мы в прошлом году в Лхасе, Шигадзе и Шегаре услышали часть мелодию неофициального нашего гимна -- песни «Дээн-дээн», а потом и «Теве-Хая», в одной из песен восклицание «Шу!», как и у нас. Эти же мелодии мы слышали сейчас в западном Тибете. Значит, песенная культура почти одинаковая. Кто, у кого украл эти мелодии? До 60-х годов прошлого столетия, до образования совхозов мы, как и нынешние тибетцы, жили в гармонии с природой своей, не боялись холодов и голодов, трудились от зари до зари. Почти не употребляли алкоголь. Хотя нас еще несколько десятилетий назад разлучили с буддизмом, оставшиеся
в живых после репрессии ламы тихо лечили людей лекарственными травами, знаниями тибетской медицины. Яки – сарлыки, сторожевые мохнатые собаки и у них, и у нас есть. Наши предки учились религиозным наукам не у ближних соседей, а почему-то в далеком Тибете. По-тувински – Товут, а по-китайски Тангут. Мой ум зацепился за образ жизни, образ мыслей двух разных народов, отделяемых двумя тысячами километрами, почему они почти одинаковы? Здесь кроется какая-то загадка. Тогда, я выдвигаю свою гипотезу в нашей истории: тибетцы в какое-то время совершили Великое Переселение на территорию нынешней Тувы. Сотни, а может тысячи тибетцев двинулись с семьями, с яками, с мохнатыми собаками, с домашним хозяйством, со своими красивыми мелодиями, с ламами, с ремесленниками на север. Это Великое Переселение был таким неожиданным и быстрым, что грамотные соседи не успели даже среагировать, зафиксировать это в истории. Я предполагаю, что Великое Переселение тибетцев произошло в начале ХVIII века, когда Монголия напала на Тибет и посадил на престол своего Далай-ламу. Под натиском монголов северные тибетцы пошли искать лучшие земли, остановились на верховьях Улуг-Хема – Енисея, благо, здесь природа схожая с их родиной. В 1763 году они в Самагалтае – первой столице Тувы сооружают буддийский монастырь. И дальше пошло распространение учения Будды по нашей земле скоростью быстроногого яка. Конечно, потомки уйгуров, кыргызов, тюрков под игом монголов жили и в то время. Тибетцы быстро распространились по верховьям Енисея, особенно по западной Туве. Наши предки приняли их образ жизни, образ мыслей. Жители Монгун-Тайгинского района – копия нынешних тибетцев, с которыми мы идем по одной тропе: девушки краснощекие, парни стройные, сухощавые. Схожих анатомическим построением с тибетцами тувинцев лет 50-60 назад можно было увидеть везде, но нынешний образ жизни, продукты питания сильно изменили внешний вид тувинца. Как известно, генетический код невозможно стереть, вот почему у нас с ними такая схожесть, подытожил я. А то что, в нашей культуре главенствует мифические скифы, урянхайцы – это в основном безосновательное воображение наших деятелей искусства. Скифы когда жили то? Более двух тысяч лет назад. От них нам достались только золотые изделия, найденные в курганах. А урянхайцы даже не нация, это инородцы, в основном русские, нас в прежние времена так называли. Наши деятели культуры с помощью искусства стараются нам вбить в голову, что мы де славные потомки скифов и каких-то урянхайцев, считая это своего рода ноу-хау. Один из самых древних и распространенных языческих культов – шаманизм, как и у нас в Тибете -- коренная религия. Наши и их шаманы умеют общаться таинственным искусством с силами природы. Горы, реки, дождь, гром, ветер имеют своего духа-хозяина. Один из самых притягательных сторон нашего и тибетского шаманизма – призыв к гармонии с окружающим человека миром. Ни одна религия мира не говорит об отношении к природе. Тибетские шаманы, как наши в прежние времена не имеют организованной структуру, потому камлают индивидуально. Не достаточно ли всех этих фактов, чтобы выдвинуть предположение о том, что все-таки, тибетцы совершили в Туву Великое Переселение?
Продолжение следует.
