Продолжение. Начало 8.07.1023 г.
Наши колхозники в Тибете
После того, как наши молитвенные флажки колыхали по свежему ветру на Долма-Ла, мы налили себе горячего чая и кофе из наших альпинистских металлических термосов. Смотрим: по снегу к нам приближается однорукий мужчина с простиранием, рядом многие тибетцы сгруппировались и пили чай с китайских термосов, ели цампо. Я внимательно оглянулся вокруг и понял, что здесь, как будто, собрались тувинцы-колхозники середины 50-х годов прошлого века. 60 лет назад, в моем детстве тувинцы были такими: темнолицыми, с тонкой кожей на лице, сухощавыми. Они всегда были трезвенниками, любым делом занимались не спеша, сидя на голой земле накрест ногами, кругом обсуждали насущные дела. Мне казались, что многие лица знакомые. Вот одна женщина средних лет напомнил мне родную сестру моей матери Серенму, а тот мужчина с бронзовым лицом был похож на дядю матери Депена. Среди них рассматривал наши молитвенные флажки председатель или секретарь парткома колхоза имени Калинина или Кирова. У него на голове была неизменная шляпа, под черной кожаной курткой -- белая рубашка, на ногах яловые сапоги. В одной руке сумка, похожая на портфель, а в другой бамбуковая палка с изогнутым концом. И ходил он, не спеша, с расставленными вширь ногами. Вот это да! Может время повернулась вспять? Тува 60-летней давности переместилась в Тибет двадцать первого века. Известно, что в Спирали Времени бывают временами пробои, прошедшее время переплетается с настоящим. Вот вижу доярок, птичниц, свинарку, тракториста с прицепщиком, полевого бригадира. Темные лица их радостно светились как полная луна, они свято верили, что их ждет впереди светлое будущее.
Это действительно так. А 60 лет назад наши колхозники – наши родители жили намного лучше нас, перед ним светило зарево прекрасного будущего. Главной святыней их был – труд. Потому, каждый тувинский колхозник работал на молочно-товарной ферме, птицеферме, свинарнике, ферме чернобурых лисиц, на стройке. Выращивали овощей, сеяли отменную пшеницу, а про скот я помолчу – их держать, это в нашей крови. Главным достоянием каждого колхозника было – их человечность и гармония в жизни с окружающим миром.
Смотрю, красиво одетая молодая женщина на камнях кормит грудью малыша. Сколько же лет малышу? На мой вопрос по-английски, она говорит, что мальчику всего лишь 2 месяца! Я чуть не поперхнулся. Звать его Мучу Амо. Так это же не только мировой рекорд, это рекорд Гиннесса! В прошлом году появилась информация, что 9-летний мальчик с отцом поднялся на вершину Эльбруса (5642м), это посчитали рекордом России. Рекорд мальчика-тибетца нам, не только россиянам, но и всем другим жителям планеты никогда не покрыть. Надо же! При таком разреженном воздухе без боязни вынести на спине своего двухмесячного малыша. Я вытащил из кармана юани и, с их любезного разрешения снял их на фотовидеокамеру. Вот тибетцы, так тибетцы! На перевал Долма-Ла не поднялся ни один индус, из сотен. Слабаки они, что ли, подумал я. Въетнамская группа тоже не поднялась. Понятно, что всех их перекосила «горняшка» -- гипоксия – нехватка воздуха. В уме я прикинул, что из всех тех, кто смог осилить главную трудность Коры 98% составляют тибетцы, остальные иностранцы, россияне. Южная сторона Долма-Ла была крутая, тропинки змеями вилась между большими камнями. А как же здесь спускаются буддисты с простиранием? -- задал я себе вопрос. Ответ так и повис в воздухе без ответа.
После крутого спуска мы оказались в долине горной речки Лхам-Чу, тропинка потеряла свою крутизну, и можно было шагать спокойно, без натуги. А почему мы у себя не делаем Кору вокруг гор, озер? – вдруг задал я себе вопрос. У нас ведь почти в самом центре Тувы выситься в небо священная гора Хайыракан – Медведь, не в прямом значении, а в значении -- Бог. Гору освящал Его Святейшество Далай-лама ХIV во время своего единственного приезда в нашу республику. Это гора очень похожа на Кайлас, но цвет у нее не белая, а сизая. Можно найти и другие священные горы: Бай-Тайга, Монгун-Тайга. А сколько у нас священных озер: Чагытай, Сут-Холь, Кара-Холь. Коры вокруг этих природных святынь укрепят наши познания по буддизму и самое главное – мы будем мыслить по другим лабиринтам, будем находить и искать гармонию в жизни, а также укрепим свое физическое тело, преодолевая трудности перед нами. Со временем эти наши маленькие Коры перерастут в Большую Кору вокруг Кайласа на далеком Тибете. Не здорово ли? – усмехнулся я про себя. И ахнул про себя: так я же забыл оставить на перевале «Алтаргану». В апреле я побывал в гостях у своего друга Матвея Чойбонова – поэта, доктора буддийской философии. Во время одной из встреч с писателями-коллегами, узнав, что я иду на Кайлас, народный поэт Бурятии, доктор филологических наук Баир Дугаров вручил мне мудрость бурятской народной поэзии «Алтаргана». Он попросил оставить книгу на перевале. Она лежала на самом дне рюкзака, и я забыл ее. Ну, ничего страшного, это даже лучше -- народную мудрость, совершивший Кору вокруг священного Кайласа, я отправлю своим друзьям, на их родину
Продолжение следует.
